位置： 卷首語(yǔ)
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。
第一篇：富 強(qiáng)
國(guó)家的追求，國(guó)人的奮斗
姜艷君
核心價(jià)值觀24字，第一組就是富強(qiáng)，何謂富強(qiáng)？財(cái)富充裕，力量強(qiáng)大。《管子·形勢(shì)解》：“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威�！痹诹�(xí)大大的中國(guó)夢(mèng)里，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興或者復(fù)興，人民幸福。兩個(gè)一百年：一個(gè)一百年，建黨一百年，1921年-2020年第一個(gè)100年。到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。還有六年時(shí)間。何謂國(guó)家富強(qiáng)？雖說(shuō)30年來(lái)，13億普通勞動(dòng)者前赴后繼艱苦卓絕勞動(dòng)，國(guó)家變富裕了，還不強(qiáng)，國(guó)家富強(qiáng)是每個(gè)中華兒女的首要心聲與期盼。周邊的環(huán)境一直險(xiǎn)惡，歷史上與周邊國(guó)家的征戰(zhàn)沒(méi)有停止過(guò)，幾次被其他民族征服蹂躪。中國(guó)只有成為強(qiáng)國(guó)，才有實(shí)力和底氣屹立于世界民族之林。要成為海洋強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。另一個(gè)一百年，建國(guó)100年，1949年-2049年，還有35年。建國(guó)100年時(shí)，基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義。
富強(qiáng)，就是民富國(guó)強(qiáng)。人民怎么富呢？首先通過(guò)勞動(dòng)、踏實(shí)工作自足，自己生活吃飯不愁，住房不愁，上學(xué)不愁，就業(yè)不愁，看病不愁。具體來(lái)說(shuō)，繼續(xù)計(jì)劃生育，落實(shí)二胎政策，人口紅利繼續(xù)產(chǎn)生。二，觀念上知足者富。少折騰，減少巨大虧損源，如積極樹(shù)立正確健康觀念，積極參加大媽舞蹈保持身材少生病住院，減少癌癥發(fā)生，減少高血壓、高血糖、高血脂致殘住院，杜絕大量無(wú)為消費(fèi)，減少巨額醫(yī)療費(fèi)支出；養(yǎng)成良好交通安全觀念，無(wú)論步行、騎摩托車(chē)、電動(dòng)自行車(chē)還是駕駛?cè)喕蛘咚妮喥?chē)或者電動(dòng)汽車(chē)，都要遵守紅燈停，綠燈行的基本規(guī)則，不搶道，禮讓，不斗氣，心態(tài)平和。減少車(chē)禍等一些人為災(zāi)害造成的家庭經(jīng)濟(jì)大額流血、失血。三注意躲避一些天災(zāi)人禍，如少出去旅游。無(wú)論做什么，都要預(yù)期安全評(píng)估。有安全隱患這不出行。四是國(guó)家繼續(xù)健全醫(yī)保、老年保障、社會(huì)救助應(yīng)急兜底。五是國(guó)家確實(shí)縮小貧富差距，控高提低擴(kuò)大中等階級(jí)群體隊(duì)伍。六是繼續(xù)治理腐敗。民富了，國(guó)家稅收有保證，逐漸增加國(guó)防投入，發(fā)展海洋軍隊(duì)先進(jìn)設(shè)備，航天軍防空設(shè)備，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)；發(fā)展教育、科技創(chuàng)新，用先進(jìn)技術(shù)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展，制造出人民更需要的生活用具、更多節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，改善空氣，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，人民幸福感提高。中華民族走出國(guó)門(mén)不被歧視，不被搶劫，安全行四方。
當(dāng)前階段，處于危險(xiǎn)階段，海軍還不強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)劇烈、緊張，有時(shí)還有血的代價(jià)。沖過(guò)這個(gè)雷區(qū)，就平安了。大家明白多妻制，導(dǎo)致家庭家族混戰(zhàn)；多黨制導(dǎo)致烏克蘭、埃及、泰國(guó)亂紛紛，難以統(tǒng)一全社會(huì)力量建設(shè)國(guó)家，弊病顯著。穩(wěn)定是國(guó)家富強(qiáng)的有力保證。一些人也希望搞亂中國(guó)，綁住中國(guó)發(fā)展步伐，唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)，暗地支持暴恐分子。都和大家富強(qiáng)的愿望背道而馳。
中國(guó)富強(qiáng)仍需大家努力！
第二篇：民 主
共同的政治理念，多樣的道路選擇
李 偉
自鴻蒙初開(kāi)，人們便不斷追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，我們的國(guó)家當(dāng)由誰(shuí)做主？應(yīng)當(dāng)為誰(shuí)服務(wù)？社會(huì)靠誰(shuí)來(lái)治理？歷史給出的答案是，國(guó)家主權(quán)在民，當(dāng)為民眾服務(wù)，由人民確定管理方式，建設(shè)民主政治。
國(guó)家主權(quán)在民，是政治民主的本質(zhì)含義。民意是政府賴以存在的基礎(chǔ)，民意代表組成國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。國(guó)家的前途命運(yùn)，由人民來(lái)選擇；政黨的施政綱領(lǐng)，由人民來(lái)檢驗(yàn)；社會(huì)的焦點(diǎn)熱點(diǎn)，由人民來(lái)討論。
國(guó)家服務(wù)人民，是政治民主的內(nèi)在品質(zhì)，代表多數(shù)國(guó)民的根本利益，是國(guó)家的根本職責(zé)。國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)民收益；國(guó)家要維護(hù)正義，保障社會(huì)公平與秩序；國(guó)家還要提供公共服務(wù)，做好民生工作，建設(shè)公益設(shè)施。
國(guó)家由人民治理，是政治民主的實(shí)現(xiàn)方式。政府首腦由人民選舉，對(duì)人民負(fù)責(zé)；官員要接受人民監(jiān)督，由人民評(píng)議；重大問(wèn)題讓人民知情，社區(qū)由人民參與管理。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，政治民主是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本條件。擁有了政治民主，人們能夠自由選擇，尋找更適合自己的發(fā)展模式；能夠更好地發(fā)揮首創(chuàng)精神，激發(fā)創(chuàng)業(yè)的熱情；能夠自由表達(dá)觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，政治民主是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的有效模式。國(guó)家只有充分代表民眾意愿，努力維護(hù)國(guó)民利益，才能贏得國(guó)民的認(rèn)同。統(tǒng)治者如果毫不顧慮國(guó)民感受，與民爭(zhēng)利，民眾必然與執(zhí)政者離心離德，甚至導(dǎo)致朝代的更替。
民主，成為人類(lèi)共同的政治理想。古時(shí)候，人民期盼著能夠出現(xiàn)民之主，即能夠很好維護(hù)民眾利益的開(kāi)明君主；近代以來(lái)，獲得選舉權(quán)的民眾期盼著選出民知主，即選舉能夠代表自己的執(zhí)政官；當(dāng)前，人們更期望能夠?qū)崿F(xiàn)民自主，即對(duì)重大社會(huì)事務(wù)的參與管理。
數(shù)千年來(lái)，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)的共同努力，民主正在由少數(shù)政體變成多數(shù)政體，從特殊政體成為常規(guī)政體。這里面凝結(jié)著人類(lèi)的希望，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
民主是人類(lèi)共同的政治理想，但是民主從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)成的模式。不同國(guó)家、不同民族總是根據(jù)自己的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)使命選擇自己的道路。照抄照搬只會(huì)導(dǎo)致南橘北枳。
各個(gè)國(guó)家的民主制度，總有自己的發(fā)展條件。古希臘是西方民主政治的源頭，是因?yàn)樗陨藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)為主體，破除了氏族社會(huì)依賴的血緣關(guān)系。英國(guó)是議會(huì)制度的發(fā)源地，是因?yàn)樗谥惺兰o(jì)就有了憲章和議會(huì)體系；美國(guó)成為民主國(guó)家的代表，是因?yàn)樗莻�(gè)移民國(guó)家，最初就實(shí)行社區(qū)自治。
對(duì)民主典范的照抄照搬，總會(huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題。墨西哥與美國(guó)一道鐵絲網(wǎng)相隔，實(shí)行的是美國(guó)體制，卻是貧富分化，矛盾交織；亞非拉國(guó)家發(fā)生了“顏色革命”，推行西方民主，卻導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)停滯。
中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行封建專制，但也探索形成了民本政治，強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”。為了推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，政府要敬授天時(shí)；為了傾聽(tīng)民眾意愿，歷代都有言官巡視；為了吸引人才治國(guó)，推行了科舉考試。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)走在世界前列，離不開(kāi)民本政治。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，人民民主就是我們始終高揚(yáng)的旗幟。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民主政治不斷推進(jìn)。1978年11月，安徽小崗村18位村民決定實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，中國(guó)農(nóng)民開(kāi)始自主決定自己的道路。1989年11月，鄧小平同志身體力行，廢除了領(lǐng)導(dǎo)終身制。2004年9月，全國(guó)人大舉行了歷史上首次立法聽(tīng)證會(huì)。2008年，國(guó)務(wù)院公布了《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》……雖然這條道路還不完善，但它是中國(guó)人民努力探索的正確方向，我們一定要堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)，使社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，再好的民主制度，都要由人來(lái)落實(shí)，國(guó)民民主素養(yǎng)高，民主就能發(fā)揮良好效益；國(guó)民民主素養(yǎng)差，就會(huì)把國(guó)家變成爛攤子。建設(shè)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義民主政治，要求我們每個(gè)公民形成民主素養(yǎng)、民主習(xí)慣，把它轉(zhuǎn)化為自己的生活態(tài)度、生活方式。
把民主轉(zhuǎn)化成生活方式，首先要求每個(gè)公民都形成主人翁意識(shí)。要摒棄事不關(guān)己、高高掛起的陋習(xí)，充分發(fā)揮自己的主體能力。我們應(yīng)有以崗為家的意識(shí)，以愛(ài)家的熱情做好自己的工作，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。我們應(yīng)有把城市當(dāng)作家園的意識(shí)，以構(gòu)筑溫暖家庭的熱情建設(shè)宜居的城市。我們應(yīng)有公益意識(shí)，把服務(wù)公共生活當(dāng)成自己的事，對(duì)需要幫助的人們，我們應(yīng)當(dāng)伸出援手。
把民主轉(zhuǎn)化成生活方式，要求每個(gè)公民都形成法制規(guī)則意識(shí)。我們要摒棄封建江湖觀念，堅(jiān)守公共道德、公共秩序。我們要按照規(guī)則辦事，少去找熟人拉關(guān)系；我們講究坦蕩做人，少些宗派小團(tuán)體；我們要少些當(dāng)官發(fā)財(cái)意識(shí)，樹(shù)立執(zhí)政宗旨意識(shí)；我們需要強(qiáng)化人格平等觀念，少些等級(jí)意識(shí)與奴才意識(shí)。
把民主轉(zhuǎn)化成生活方式，還要求每個(gè)公民都形成寬容的心態(tài)。我們要摒棄非我即敵的對(duì)立思維，形成多元包容的意識(shí)。我們要相互尊重對(duì)方的權(quán)益，不能只顧自己的利益；我們應(yīng)當(dāng)有對(duì)話觀念，而不能只想著如何壓制對(duì)方；我們應(yīng)淡定面對(duì)不同利益，而不能想著去損害別人的利益。我們要多進(jìn)行換位思考，多些合作共贏意識(shí)，民主才能造福我們自己。
第三篇：文 明
國(guó)家的軟實(shí)力，國(guó)民的硬素質(zhì)
鄒麗杰
文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的第三個(gè)價(jià)值目標(biāo)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，文明是指一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”相對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，關(guān)于“文明”一詞的釋義眾多，呈現(xiàn)出“雅努斯面相”。通常而言，廣義的文明是指人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步程度和開(kāi)放狀態(tài)，是指一個(gè)社會(huì)集團(tuán)中的綜合文化素養(yǎng)。廣義的文明有不同類(lèi)分，有指思想體系上的中華文明、西方文明、伊斯蘭文明等；有指生產(chǎn)方式上的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明；有指成果創(chuàng)造上的物質(zhì)文明、精神文明。狹義的文明則是指某個(gè)對(duì)象所具備的文化素養(yǎng)、思想素質(zhì)、道德品格和教育水平等。
文明不等同文化，但兩者又緊密相連。文化是整體，文明是其中的部分；文化是源，文明是流。文化著力于“化”，以文化育，以文化人，以文化成天下，即對(duì)世界的開(kāi)化和改造、對(duì)人的教化；文明著眼于“明”，即對(duì)世界改造的結(jié)果及其所體現(xiàn)出的擺脫野蠻、走向開(kāi)明自覺(jué)守序的進(jìn)步狀態(tài)。
如恩格斯所說(shuō)：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)。”文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。文明不僅是哲學(xué)范疇，也是歷史學(xué)范疇。改革開(kāi)放以來(lái)，從“兩手抓，兩手都要硬”到“五位一體”，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史進(jìn)程。從“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相互制約，形成了完整而全面的文明體系。其中，生態(tài)文明是前提，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保障，精神文明是靈魂，社會(huì)文明是目的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文明意味著高度繁榮的文化、高度自覺(jué)的精神，同時(shí)也意味著社會(huì)具有良好的秩序，風(fēng)氣淳樸，而民眾富有涵養(yǎng)，外在有禮，內(nèi)在友善。
文明是國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)。任何一種健康文明都不是凝固僵化的，而是流動(dòng)發(fā)展的。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富�！爆F(xiàn)代文明不應(yīng)是叢林文明的延伸，而是文明之間的包容發(fā)展。文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平的重要?jiǎng)恿ΑＲ蚨鴳?yīng)秉持著文明是多彩的、是平等的、是包容的態(tài)度，維護(hù)世界文明的多樣性，相互尊重，共謀發(fā)展。在全球化時(shí)代，我們既是“中國(guó)公民”，也是地球村的“村民”。作為一個(gè)文明大國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)觀大勢(shì)、識(shí)大體、顧大局，協(xié)商共識(shí)，和而不同，推動(dòng)人類(lèi)文明的交流交融、互鑒學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，讓世界變得更加美麗祥和。